É sempre assim, volta e meia pinta a necessidade de escrever. Mas aqui, se escrever e não ler, o pau vai comer. Auto censura mesmo! Daí, a minha ausência por algum tempo.
Mas acho que não vou escrever é nada hoje. Quando se escreve é para alguém ou pra si?
Hoje, se eu tiver que escrever alguma coisa, vai ser pra mim. Ora bolas! Então não vou escrever nada! Vou ficar só pensando!!!
sábado, 26 de setembro de 2009
sexta-feira, 28 de agosto de 2009
Comediante americana
Entenda!
comicBio
Comedian Sunda Croonquist was born in Paterson, New Jersey to an African-American mother and Swedish father. Inspired by her father’s career as a musician and having a stage/pageant mom always having her involved in the arts, Sunda knew she wanted to be an entertainer at a very young age. “My father was always proud of writing his own “patter”, patter is when a musician talks to the crowd between songs,” she explains. “And I was just like okay …that’s it! That’s what I want to do. I want to talk to people on stage.”
Not only was she blessed with the gift of gab but she also turned her fair share of heads in beauty pageants. This former beauty queen was runner up in the Miss America Pageant’s preliminary representing the state of New Jersey. Years later she again represented New Jersey but this time as “New Jersey’s Funniest Female.” At a chance encounter in New York City, Sunda was joking around at a party when she met Jackie Mason who told her to seriously consider doing stand up comedy and with her husband’s encouragement, took a comedy class and had her first paid gig within weeks.
Sunda recalls her first performance, “I was scared but loved the thrill of being in front of an audience talking about my life.” And Sunda believes there is a lot to laugh at: “Because when you are a Bi-racial Jew, who grew up in the inner city looking like a Puerto Rican and your mother gives you a Hindu name and sends you to an Irish Catholic school….you are bound to be funny.” But of course the funny doesn’t stop there. Being married to an attorney with an overbearing Jewish mother in law and two precocious daughters ages 4 and 5 makes this “comic mama” different from all others. She’s the ultimate “Diverse Diversion” ….she relates to being African-American. She relates to being a Jewish Princess….she has all these experiences that come together to make her the story of America.
Sunda has produced her own comedy shows including: “Femmes Fatales” one of the longest running female comedy showcases for NY’s Toyota Comedy Festival for eight years. She is also the Chairperson for the Annua l“Laugh Off”, an event that brings awareness to Gilda’s Club of Northern New Jersey. This is a cancer support group that was formed by the late comedian Gilda Radner. An international performer, Sunda has worked with the late Ray Charles, The Isley Brothers and had an unforgettable television performance with Jerry Lewis. “Before we went onstage together I kept looking in the mirror, fixing my hair and he said: “You know something? You are one very funny girl… never mind your hair, know your act!” Sunda prepares Shabbat dinners every Friday night. “My roots are from Georgia on my mom’s side so I love “Soul Food” and of course I keep it Kosher like collard greens with pastrami.”
A self confessed shoe fanatic, even for her two daughters, Sunda Croonquist is full of surprises and can’t wait to tell you about it!
comicBio
Comedian Sunda Croonquist was born in Paterson, New Jersey to an African-American mother and Swedish father. Inspired by her father’s career as a musician and having a stage/pageant mom always having her involved in the arts, Sunda knew she wanted to be an entertainer at a very young age. “My father was always proud of writing his own “patter”, patter is when a musician talks to the crowd between songs,” she explains. “And I was just like okay …that’s it! That’s what I want to do. I want to talk to people on stage.”
Not only was she blessed with the gift of gab but she also turned her fair share of heads in beauty pageants. This former beauty queen was runner up in the Miss America Pageant’s preliminary representing the state of New Jersey. Years later she again represented New Jersey but this time as “New Jersey’s Funniest Female.” At a chance encounter in New York City, Sunda was joking around at a party when she met Jackie Mason who told her to seriously consider doing stand up comedy and with her husband’s encouragement, took a comedy class and had her first paid gig within weeks.
Sunda recalls her first performance, “I was scared but loved the thrill of being in front of an audience talking about my life.” And Sunda believes there is a lot to laugh at: “Because when you are a Bi-racial Jew, who grew up in the inner city looking like a Puerto Rican and your mother gives you a Hindu name and sends you to an Irish Catholic school….you are bound to be funny.” But of course the funny doesn’t stop there. Being married to an attorney with an overbearing Jewish mother in law and two precocious daughters ages 4 and 5 makes this “comic mama” different from all others. She’s the ultimate “Diverse Diversion” ….she relates to being African-American. She relates to being a Jewish Princess….she has all these experiences that come together to make her the story of America.
Sunda has produced her own comedy shows including: “Femmes Fatales” one of the longest running female comedy showcases for NY’s Toyota Comedy Festival for eight years. She is also the Chairperson for the Annua l“Laugh Off”, an event that brings awareness to Gilda’s Club of Northern New Jersey. This is a cancer support group that was formed by the late comedian Gilda Radner. An international performer, Sunda has worked with the late Ray Charles, The Isley Brothers and had an unforgettable television performance with Jerry Lewis. “Before we went onstage together I kept looking in the mirror, fixing my hair and he said: “You know something? You are one very funny girl… never mind your hair, know your act!” Sunda prepares Shabbat dinners every Friday night. “My roots are from Georgia on my mom’s side so I love “Soul Food” and of course I keep it Kosher like collard greens with pastrami.”
A self confessed shoe fanatic, even for her two daughters, Sunda Croonquist is full of surprises and can’t wait to tell you about it!
quarta-feira, 22 de julho de 2009
O lendário guerreiro
Ajuricaba foi protagonista de episódios épicos da guerra entre portugueses e indígenas Manáu, aguerrida nação aruaque que criou uma confederação de povos do Rio Negro para resistir por oito anos à ocupação lusitana nesta região. Em 1728, contudo, foi derrotado por uma poderosa força militar, vindo a cair prisioneiro e, quando era transportado para Belém onde seria vendido como escravo, atirou-se agrilhoado às águas da baía do Rio Negro, em frente ao forte de São José da Barra, que deu origem à cidade de Manaus.
Ajuricaba, cujo nome vem das palavras ajuri (ajuntamento) e caba (caba, marimbondo), ou seja, "ajuntamento de cabas", ou melhor, "ninho de cabas", é bom ressaltar que ele é considerado um dos precursores da luta pela liberdade indígena brasileira, que viraram lenda ao lado de Poti, Sepé, Araribóia, Tibiriçá, Viniambebe, Itagibe e Jaguari. Para mensurar a grandeza desse herói amazônico e as circunstâncias que o cercavam na época do levante Manáu, vale ainda fazer cruzamento entre a história, a antropologia e o imaginário que lhe deram destaque no cenário das nativistas.
Ele foi tuxaua e líder de uma das maiores guerras indígenas de resistência na Amazônia, acontecida no século XVIII. Para a historiadora e folclorista Rosane Volpatto, nosso herói "foi um dos chefes indígenas que conseguiram impor-se aos civilizados pelas suas qualidades de bravura, tenacidade e, sobretudo, de inteligência. Após a chegada do homem branco, o povo indígena procurou novas paragens para viver liberto ou teve de se moldar ao cativeiro imposto pelas circunstâncias. As povoações que surgiram logo depois da chegada dos lusos foram, inicialmente, habitadas por silvícolas que, presos ao torrão em que viviam, se transformaram em indivíduos sem vontade, sem razão, sem ideais, verdadeiras feras domesticadas que ao estalar do chicote faziam tudo qeu lhe ordenava o domador".
Na época, uma das principais estratégias dos portugueses para ocupar a Amazônia e dominar as nações indígenas era deslocar as populações nativas para determinadas localidades chamadas "descimentos", onde ficavam confinadas e tornava a catequese mais fácil e propícia para a utilização de sua mão-de-obra (escrava). Esses deslocamentos, contudo, na absoluta maioria das vezes eram compulsórios, contra a vontade dos indígenas, que não aceitavam abandonar seu habitat nem se submeter a trabalhos forçados, inclusive trocar sua fé pela dos cristãos, pregada principalmente pelos religiosos da Companhia de Jesus.
O uso da intimidação compulsória também provocava resposta violenta dos indígenas, em especial dos aguerridos índios Manáu, que habitavam onde hoje fica as cidades de Manaus e Manacapuru, no Amazonas. Ajuricaba, com sua excepcional capacidade de liderança, conseguiu congregar diversas tribos locais para barrar o domínio dos portugueses sobre aquela região. Ele organizou uma rigorosa vigilância que dificultava o acesso dos lusitanos pelos rios e lagos, do baixo rio Negro ao rio Branco, prolongando a guerra por oito anos, quando toda a região foi governada pelo valoroso cacique, exceto Manaus, que ficou sob o poder de soldados portugueses.
As enormes distâncias entre a área do conflito e o centralismo de Lisboa, que controlava o Governo do Grão-Pará, em cuja jurisdição estava a Capitania do Rio Negro, dificultavam respostas imediatas contra o guerreiro Ajuricaba, que soube explorar essa deficiência. mas Belém reagiu e finalmente conseguiu organizar uma grande investida contra a confederação dos índios do rio Negro, incendiando 300 malocas e matando 15 mil nativos, incluíndo velhos, mulheres e crianças, além da capitulação e morte do famoso chefe Manáu (História Geral do Amazonas, p. 41).
O historiador Arthur César Ferreira Reis assim descreve o evento heróico: "A lenda informa que houve choque violento. De parte a parte, muito heroísmo. Os portugueses, à certa altura, depois de batidos em quatro investidas, já principiavam a desanimar, quando alguns soldados, completando o cerco, atacaram o Ajuricaba pela retaguarda, conseguindo vencê-lo. Adianta a lenda que, nessa refrega, perdendo o filho, tão bravo quanto ele, o jovem Cucunaça, lança-se entre os inimigos inflingindo-lhes várias perdas, sendo afinal preso e posto a ferro. Transportado para belém, depois de ser procedida nova devassa, onde se amontoaram várias provas para o líbelo acusatório ao grande guerreiro, em caminho, antes de chegar à embocadura do rio Negro, tentou libertar-se e aos companheiros. Sublevou, mesmo em grilhões, a gentilidade das embarcações, ameaçando seriamente a tropa de Paes do Amaral e Belchior. Dominado o levante, depois de muito sangue vertido, para não se sujeitar às hummilhações do inimigo ufano da vitória, lança-se com outro principal às águas do oceano fluvial que tanto amava, perecendo afogado, com grande satisfação dos conquistadores, livres de vez das preocupações de tê-lo sob a mais rigorosa vigilância até Belém, confessou o governador Maia da Gama (História do Amazonas, p.82)." Acrescenta o historiador que foram levados a ferros para Belém mais de dois mil indígenas, sendo encarcerados ou vendidos como escravos.
Em prosa poética, Rosane Volpatto diz que "às vezes, no terreno de aluvião, sujo e lodoso, se encontram ouro e gemas preciosas e, também, em meio ao sofrimento, dor e pavor, surgem gênios, pessoas raras. Aqui em nossa terraexistiu um destes seres iluminados por um espírito guerreiro, que combateu com ardor e muita impetuosidade a hostilidade do pretenso civilizador. Ajuricaba não nasceu para o cativeiro. Nasceu com a mata interminável à sua disposição para nela expandir a sua ânsia de viver livremente".
Mais adiante, a folclorista descreve que, apesar da diferença de armamento, Ajuricaba resistiu dando exemplos seguidos de audácia e valor, quando finalmente caiu lutando, levado prisioneiro para bordo de uma nau lusitana, onde ainda consegue amotinar os presos que a custo foram subjugados. "Como se pudessem algemar a idéia que o dominava, amarram-lhe aos pés pesadas bolas de ferro com grossas correntes. Todavia, como Ajuricaba não nasceu para ser cativo, numa manhã consegue arrastar-se até a borda do navio e, explodindo de alegria, atira-se às águas espelhadas do rio com seus pesados grilhões, libertando-se para sempre... Hoje o povo indígena amazonense ainda aguarda outro libertador que o livre da agonia que o sufoca", finaliza Rosane Volpatto.
O fim de Ajuricaba tem sido cantado em prosa e verso, encenado como ópera nativista na memória do amazônida, nos levando a refletir sobre a história e destino da nossa região, ainda explorada e cativa da cobiça internacional. Antes, o rio Negro foi visitado pelo norte e pelo sul por ávidos europeus, através do Orinoco e do Amazonas, à caça da cidade dourada de Manoa, cenário da lenda criada pela imaginação opulenta dos conquistadores do rico Império Inca. À medida que as explorações avançavam, a conquista da terra se consolidava, malocas inteiras de índios iam sumindo para dar lugar a povoações colonas que surgiam como balizas de futuras invasões "civilizadas". Nada se antepôs á onda branca a não ser as heróicas tentativas de Ajuricaba, que conseguiu unir valentes etnias Aruaques numa confederação indígena do rio Negro para enfrentar em ousada guerrilha o poderio lusitano, pagando esta ousadia com a vida de milhares de guerreiros, velhos, mulheres e crianças. Muitos, contudo, tornavam-se voluntariamente cativos, servindo, às vezes, de guias à caça de seus próprios irmãos.
Fonte: Revista Amazon View
Ajuricaba, cujo nome vem das palavras ajuri (ajuntamento) e caba (caba, marimbondo), ou seja, "ajuntamento de cabas", ou melhor, "ninho de cabas", é bom ressaltar que ele é considerado um dos precursores da luta pela liberdade indígena brasileira, que viraram lenda ao lado de Poti, Sepé, Araribóia, Tibiriçá, Viniambebe, Itagibe e Jaguari. Para mensurar a grandeza desse herói amazônico e as circunstâncias que o cercavam na época do levante Manáu, vale ainda fazer cruzamento entre a história, a antropologia e o imaginário que lhe deram destaque no cenário das nativistas.
Ele foi tuxaua e líder de uma das maiores guerras indígenas de resistência na Amazônia, acontecida no século XVIII. Para a historiadora e folclorista Rosane Volpatto, nosso herói "foi um dos chefes indígenas que conseguiram impor-se aos civilizados pelas suas qualidades de bravura, tenacidade e, sobretudo, de inteligência. Após a chegada do homem branco, o povo indígena procurou novas paragens para viver liberto ou teve de se moldar ao cativeiro imposto pelas circunstâncias. As povoações que surgiram logo depois da chegada dos lusos foram, inicialmente, habitadas por silvícolas que, presos ao torrão em que viviam, se transformaram em indivíduos sem vontade, sem razão, sem ideais, verdadeiras feras domesticadas que ao estalar do chicote faziam tudo qeu lhe ordenava o domador".
Na época, uma das principais estratégias dos portugueses para ocupar a Amazônia e dominar as nações indígenas era deslocar as populações nativas para determinadas localidades chamadas "descimentos", onde ficavam confinadas e tornava a catequese mais fácil e propícia para a utilização de sua mão-de-obra (escrava). Esses deslocamentos, contudo, na absoluta maioria das vezes eram compulsórios, contra a vontade dos indígenas, que não aceitavam abandonar seu habitat nem se submeter a trabalhos forçados, inclusive trocar sua fé pela dos cristãos, pregada principalmente pelos religiosos da Companhia de Jesus.
O uso da intimidação compulsória também provocava resposta violenta dos indígenas, em especial dos aguerridos índios Manáu, que habitavam onde hoje fica as cidades de Manaus e Manacapuru, no Amazonas. Ajuricaba, com sua excepcional capacidade de liderança, conseguiu congregar diversas tribos locais para barrar o domínio dos portugueses sobre aquela região. Ele organizou uma rigorosa vigilância que dificultava o acesso dos lusitanos pelos rios e lagos, do baixo rio Negro ao rio Branco, prolongando a guerra por oito anos, quando toda a região foi governada pelo valoroso cacique, exceto Manaus, que ficou sob o poder de soldados portugueses.
As enormes distâncias entre a área do conflito e o centralismo de Lisboa, que controlava o Governo do Grão-Pará, em cuja jurisdição estava a Capitania do Rio Negro, dificultavam respostas imediatas contra o guerreiro Ajuricaba, que soube explorar essa deficiência. mas Belém reagiu e finalmente conseguiu organizar uma grande investida contra a confederação dos índios do rio Negro, incendiando 300 malocas e matando 15 mil nativos, incluíndo velhos, mulheres e crianças, além da capitulação e morte do famoso chefe Manáu (História Geral do Amazonas, p. 41).
O historiador Arthur César Ferreira Reis assim descreve o evento heróico: "A lenda informa que houve choque violento. De parte a parte, muito heroísmo. Os portugueses, à certa altura, depois de batidos em quatro investidas, já principiavam a desanimar, quando alguns soldados, completando o cerco, atacaram o Ajuricaba pela retaguarda, conseguindo vencê-lo. Adianta a lenda que, nessa refrega, perdendo o filho, tão bravo quanto ele, o jovem Cucunaça, lança-se entre os inimigos inflingindo-lhes várias perdas, sendo afinal preso e posto a ferro. Transportado para belém, depois de ser procedida nova devassa, onde se amontoaram várias provas para o líbelo acusatório ao grande guerreiro, em caminho, antes de chegar à embocadura do rio Negro, tentou libertar-se e aos companheiros. Sublevou, mesmo em grilhões, a gentilidade das embarcações, ameaçando seriamente a tropa de Paes do Amaral e Belchior. Dominado o levante, depois de muito sangue vertido, para não se sujeitar às hummilhações do inimigo ufano da vitória, lança-se com outro principal às águas do oceano fluvial que tanto amava, perecendo afogado, com grande satisfação dos conquistadores, livres de vez das preocupações de tê-lo sob a mais rigorosa vigilância até Belém, confessou o governador Maia da Gama (História do Amazonas, p.82)." Acrescenta o historiador que foram levados a ferros para Belém mais de dois mil indígenas, sendo encarcerados ou vendidos como escravos.
Em prosa poética, Rosane Volpatto diz que "às vezes, no terreno de aluvião, sujo e lodoso, se encontram ouro e gemas preciosas e, também, em meio ao sofrimento, dor e pavor, surgem gênios, pessoas raras. Aqui em nossa terraexistiu um destes seres iluminados por um espírito guerreiro, que combateu com ardor e muita impetuosidade a hostilidade do pretenso civilizador. Ajuricaba não nasceu para o cativeiro. Nasceu com a mata interminável à sua disposição para nela expandir a sua ânsia de viver livremente".
Mais adiante, a folclorista descreve que, apesar da diferença de armamento, Ajuricaba resistiu dando exemplos seguidos de audácia e valor, quando finalmente caiu lutando, levado prisioneiro para bordo de uma nau lusitana, onde ainda consegue amotinar os presos que a custo foram subjugados. "Como se pudessem algemar a idéia que o dominava, amarram-lhe aos pés pesadas bolas de ferro com grossas correntes. Todavia, como Ajuricaba não nasceu para ser cativo, numa manhã consegue arrastar-se até a borda do navio e, explodindo de alegria, atira-se às águas espelhadas do rio com seus pesados grilhões, libertando-se para sempre... Hoje o povo indígena amazonense ainda aguarda outro libertador que o livre da agonia que o sufoca", finaliza Rosane Volpatto.
O fim de Ajuricaba tem sido cantado em prosa e verso, encenado como ópera nativista na memória do amazônida, nos levando a refletir sobre a história e destino da nossa região, ainda explorada e cativa da cobiça internacional. Antes, o rio Negro foi visitado pelo norte e pelo sul por ávidos europeus, através do Orinoco e do Amazonas, à caça da cidade dourada de Manoa, cenário da lenda criada pela imaginação opulenta dos conquistadores do rico Império Inca. À medida que as explorações avançavam, a conquista da terra se consolidava, malocas inteiras de índios iam sumindo para dar lugar a povoações colonas que surgiam como balizas de futuras invasões "civilizadas". Nada se antepôs á onda branca a não ser as heróicas tentativas de Ajuricaba, que conseguiu unir valentes etnias Aruaques numa confederação indígena do rio Negro para enfrentar em ousada guerrilha o poderio lusitano, pagando esta ousadia com a vida de milhares de guerreiros, velhos, mulheres e crianças. Muitos, contudo, tornavam-se voluntariamente cativos, servindo, às vezes, de guias à caça de seus próprios irmãos.
Fonte: Revista Amazon View
quarta-feira, 15 de julho de 2009
Quinze de Julho
Dia chuvoso e frio!
Mês que vem vai ser pior!?
Agosto, mês das superstições, do mau agouro. Vou "pular" esse mês.
See you in September.
Calma! Ainda faltam quinze dias e os trinta e um seguintes serão breves.
Mês que vem vai ser pior!?
Agosto, mês das superstições, do mau agouro. Vou "pular" esse mês.
See you in September.
Calma! Ainda faltam quinze dias e os trinta e um seguintes serão breves.
quinta-feira, 2 de julho de 2009
Voo (livre)
Aquela velha história: Uma folha de papel em branco e uma caneta na mão e uma ideia na cabeça. E agora, o que falta? Vontade? Talento?
O analfabeto talvez dobrasse o papel feito um aviãozinho, desse algumas rabicadas com a caneta para estilizar o "bichinho" e... Vupt, o lançaria no ar e se deliciaria com sua leveza e liberdade.
E eu aqui, que não sou nem letrado nem analfabeto, fico tentando, não com um papel e uma caneta, mas com um teclado e um monitor, sentir o mesmo prazer da liberdade. As vezes consigo.
Escrever é preciso!
segunda-feira, 29 de junho de 2009
Comer pelas beiras e correr por fora
Esse é o segredo do verdadeiro sucesso. É um atalho longo mais funciona muito bem.
Salve-se por aqui
Salve-se quem poder.
Foi assim que eu entrei pelo cano.
Esse negócio de ser forte não tem nada a ver.
A gente tem é que ser dependente mesmo pra não ficar isolado.
Relaxar, deixar de ser idealista, pragmático, e deixar o barco correr.
Ficar de boreste mesmo.
Viver única e exclusivamente para o outro mesmo que sem o outro. Herói.
Como? Forçando a barra.
Estou de volta para rotina, ruído de máquinas, murmúrios e conversas ao fundo, e a inquietação volta.
É o humor, como ele muda! É uma bioquímica muito interessante para ser estudada.
Comparando: Eu estava escrevendo on line no meu blog, mas esse blogspot é a a maior "bandeira", então, resolvi mudar de editor para ser mais discreto.
Vou colar aqui o que eu escrevi hoje cedo e que eu intitulei, para não ficar sem nome, de "Por aqui".
Ei-lo:
Por aqui é melhor. É mais discreto e não desperta muita curiosidade.
Outro dia, estava eu escrevendo e um babaca que não tinha o que fazer, que nem eu, ficou bisbilhotando o que eu estava escrevendo. Sabe o que eu fiz? Escrevi o seguinte: "Vou parar de escrever agora porque tem um babaca bisbilhotando o que eu estou escrevendo.
Aqui onde eu estou, é um lugar de intelectuais e quem não é intelectual não escreve. Daí a curiosidade.
Como eu não me considero um "braçal" e muito menos um intelectual, fico no meio.
Não posso negar o prazer de escrever. Para mim seria a última e mais expressiva forma de se libertar. O pensamento não basta; a palavra não basta pois são voláteis demais e não retroativas.
Aqui, escrevendo, eu posso rever e refazer o que eu quiser e com a vantagem de se 'perpetuar'.
Quem não gosta? Qualquer um deve experimentar esse prazer que é reler depois de algum tempo as coisas que vc. escreveu. Serve como uma boa auto crítica e ajuda muito no processo de auto conhecimento, e, como passa-tempo mesmo quando vc. não tem mais o que fazer.
Evidentemente que o domínio do idioma escrito é muito importante para o enriquecimento do texto. As dúvidas quanto as regras gramaticais sempre existirão, principalmente agora com a reforma ortográfica unificada.
Mas espero um dia poder fazer uma correção detalhada em tudo que já foi escrito por aqui.
Isso tudo me fez lembrar uma experiência muito interessante que foi bolada pelo meu irmão e que foi publicada na 'homepage' da família em Sociedade dos Poetas Tortos,ou melhor, em Chuva Vermelha, que consistia num espécie de romance multi escrito. Tá escrito lá: "Esta obra foi feita sem que ninguém soubesse como e quando iria acabar. Cada um dos autores escrevia seu capítulo baseado no que tinham escrito seus antecessores, mas levando o fio da narrativa para o rumo que bem entendia e deixando a sequência do enredo a critério de quem o
sucedesse. O resultado foi este.:
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